HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

An Lão trong bản đồ Đồng Khánh, địa danh tôi phiên âm Từ một địa danh chỉ vùng đất rộng thời xa xưa, nay “An Lão” ( 安老 = bình yên lâu dài ) chỉ còn chỉ 1 huyện ở Hải Phòng và 1 huyện ở Bình Định. Nơi đây n guyên là vùng đất cổ mà thời Hùng Vương thuộc bộ Dương Tuyền 陽泉 ( Thang Tuyền 湯泉 ? ) . Trong thời kỳ Bắc thuộc ( 北屬時代 , 207 tCn-938 ) thì tùy triều đại cai trị mà đặt vùng này nội thuộc khác nhau: thời Tần thuộc quận Nam Hải 南海 , Hán thuộc quận Giao Chỉ 交趾 , sang nhà Đường đặt thuộc trấn Hải Môn 海門 , sau gọi là châu Hồng 洪州 . Buổi đầu độc lập , ba triều Đinh, Lê, Lý vẫn đặt thế. Nhà Trần đặt thuộc lộ Hồng Châu và từ đó, An Lão  trở thành một huyện ( gồm đất đai của An Lão, Kiến Thuỵ, Kiến An và Đồ Sơn hiện nay ) thuộc châu Đông Triều, phủ Tân Hưng. Trong thời củng cố nền độc lập, n ăm 1468 nhà Lê đặt thuộc Thừa tuyên Nam Sách và năm sau, Vua Lê Thánh Tông cắt một phần An Lão lập huyện Nghi Dương, về sau thuộc phủ Kiến Thụy ( 7 huyện: Nghi Dương, Giáp Sơn, ...

Khi bước ra khỏi thời kỳ dã man là lúc con người biết đến một thiết chế xã hội tiên tiến là “ Gia đình ” mà trong đó, các thành viên được liên kết với nhau vừa bằng quan hệ hôn nhân vừa bằng quan hệ huyết thống. Không phải đến khi Chính phủ Việt Nam quyết định có “Ngày Gia đình” thì vấn đề gia đình mới được biết đến mà đó vấn đề của mọi dân tộc, mọi thời đại. Chúng ta ai cũng có gia đình và đó là môi trường quen thuộc bởi chính mỗi chúng ta đều là người trong cuộc. Nhưng lịch sử hình thành, vấn đề tổ chức gia đình cùng những biến động của nó và mối quan hệ trong đó thì cũng chẳng ai nói là đã nắm được hết mọi ngóc ngách sự đời. 1. Nguồn gốc gia đình: Trong buổi bình minh của lịch sử loài người , đàn bà con gái làm việc lượm hái trái cây vừa ăn vừa để dành và đó là nguồn sống trọng yếu . C òn đàn ông đi săn bắn thì khi có khi không nên phải lệ thuộc vào đồ hái lượm của đàn bà để sống. Chính vì sự nhờ nhau mà sống và nhu cầu bản năng sinh lý vốn có của muôn loài động vật mới nảy ...

Ngày của Cha (H: 父親節 , A: Father's Day , P: Fête des pères ) tuy không phải là ngày lễ, tiết truyền thống của người Việt nhưng mấy năm nay đã nhiều người biết đến. Theo thông lệ ngày này rơi vào Chủ Nhật thứ ba của tháng 6. Như vậy « Ngày của Cha 2011 » là ngày hôm nay, Chủ Nhật 19/6, tức 18/5 âm lịch ; có Lục tự là Ất Tỵ, Giáp Ngọ, Tân Mão; thuộc mệnh Hỏa ; có sao Cát là Phúc hậu, Đại Hồng sa kèm sao Hung là Huyền vũ. Kính dâng hương hồn thân phụ và những ông Bố đã về cõi Phật bài thơ vừa viết. Dẫu đã qua bao năm đèn sách, Mà tìm mãi chẳng đủ ý, đủ lời Viết nên thơ để hoá dâng người Nhân hôm nay là ngày của Bố.   Nhớ khi xưa, lúc con còn thơ bé Trót sai, khờ là những trận đòn roi, Và sau đó lời phân tích khúc nhôi, Con hiểu ra và lớn lên từ đấy. Lúc con vấp, Bố vực con đứng dậy, Khi trưởng thành Bố định hướng con đi. Nhà nghèo, cho con chẳng có gì, Chỉ lý lịch và can trường của Bố. Bố vẫn kể: Thủa Chín năm gian khó, Bởi lòng trung mà phải chân trơn...

Chu nhi phục thủy Việc tổ chức cúng giỗ người mới mất tưởng như đã thành thông lệ và chắc sẽ còn duy trì lâu trong cộng đồng Việt tộc. Song xem ra hiểu biết về ý nghĩa, nghi thức tiến hành của lệ tục này cũng còn lắm vấn đề. Trong đó có việc cúng Tuần. 1. Từ quan niệm cổ truyền: Giữa người sống và người chết là xa cách vĩnh viễn, là “ Sinh ly tử biệt  » (H: 生離死別 , A: Separation in life and separation in death , P: Séparation du vivant et séparation de la mort ) nên ngoài việc tổ chức tang ma (H: 喪禮 , A: Funeral rites , P: Rites funèbres ) chu đáo còn nhiều lượt cúng giỗ với ý nghĩa, nghi thức khác nhau . Vì kính trọng người đã mất nên người ta thường nói: “nghĩa tử là nghĩa tận”. Bởi tin thuyết “Thiên nhân tương ứng” 天人相應 nên cổ nhân tin rằng mỗi ngày giờ do một ngôi sao ngự trị và có mối liên hệ giữa người thân vừa mất, ngày giờ tiến hành nghi thức ảnh hưởng đến cát hung của gia chủ. Do vậy người Việt coi trọng việc chọn giờ, ngày lành để khâm liệm 衾斂 , làm lễ nhậ...