HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

Những tưởng vấn đề gia đình hạt nhân và gia đình đa thế hệ đã được bàn luận nhiều và ai cũng hiểu, thực thi đúng. Nhưng hóa ra còn lắm chuyện! Chúng ta đều biết rằng, khi bước ra khỏi thời kỳ dã man, hoang dã là lúc con người từ cuộc sống đơn thân   單人   đã biết đến thiết chế Gia đình ( 家庭 , nhà và sân ) mà mầm mống có từ cuối thời Công xã nguyên thủy ( 原始公社 , ~ 4000 năm tCn ). Khi đó chế độ quần hôn 羣婚 với tình trạng tính  giao bừa bãi tan rã, hình thành chế độ đơn hôn 單婚 , hôn nhân đối ngẫu 對耦 , một vợ một chồng. Đó là một thiết chế xã hội dựa trên cơ sở kết hợp những thành viên khác giới, thông qua hôn nhân, gắn bó nhau bằng nghĩa tình, huyết thống xây dựng thành một tổ ấm tinh thần và vật chất để thực hiện chức năng sinh học, kinh tế, văn hoá, xã hội, tín ngưỡng, giáo dục và giữ gìn bản sắc . Đã có gia đình, theo truyền thống Việt Nam, là ắt có gia bản 家本 , gia thất 家室 , gia đường 家堂 , gia đạo 家道 , gia pháp 家法 , gia lễ 家禮 , gia phong 家風 , gia phả 家譜… . Nhờ đó ...

Mấy ngày nghỉ , trời nóng bạn bè Hà Nội lên, cùng nhau lên Sa Pa chơi, nhân lúc “trà dư tửu hậu” lạm bàn về “ đạo làm quan ” thời nay. Nghe mà sốt cả ruột!  Hiện đã và đang có nhiều “cuộc vận động” rầm rộ được phát động, triển khai... song xem ra hiệu quả thực chưa như mong muốn.  Thử xem lại cổ nhân xưa nói gì về việc này. Chúng ta đang sống trong thời đại KTS , mọi mối quan hệ và chuẩn mực theo thời mới và được quy định bởi Hiến pháp, pháp luật, Điều lệ, Điều lệnh, định hướng tư tưởng và vô vàn các văn bản ràng buộc khác cùng những chuẩn mực ứng xử đặc thù mỗi ngành. Nhưng những gì cổ nhân đúc kết, chắt lọc và nêu ra phải đâu đã lỗi thời hết. Có điều người Việt xưa nói gì về việc này chúng ta không thể biết được bởi khi đó người Việt chưa có chữ viết hoặc có nhưng tài liệu đã bị ngoại bang lấy đi hết rồi. Lại phải nghiên cứu những tư tưởng đó từ sách của Tầu . Nhưng những sách đó bản thân chẳng có nguyên bản, đọc qua sự nghiên cứu của người khác. Chả hiểu tổng hợ...