HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

Dù có cao lòng tự tôn, muốn thoát Trung đến đâu thì khi tìm hiểu về vấn đề này vẫn phải tìm và trích dẫn từ tư liệu chữ Hán. Chú ý những Hán tự 漢字này không ảnh hưởng đến nội dung bài với người không biết chữ Nho. Mục đích dán chúng vào để ai thông thạo loại chữ này tiện kiểm chứng, chứ nội dung chuyển ngữ của tôi chỉ ở mức a, b, c chắc chắn không đủ ý, có khi còn sai!. Theo đó, từ xưa người Tầu có câu: “ 一墓 , 二房 , 三八字 , 四 積 福德 , 五 讀書 ” âm Hán Việt đọc là: “Nhất Mộ, nhì Phòng, tam Bát tự, Tứ tích Phúc Đức, Ngũ Khảo Thư”. Tức là mồ mả là quan trọng nhất, thứ là đến nhà, đến ngày giờ sinh tiếp là ân đức Tổ tiên để lại cùng với sự trau dồi của bản thân và cuối cùng là việc học tập. Có lẽ từ đây mà có câu   葬先蔭後 “Táng tiên ấm hậu” tức là chọn đất mai táng tổ tiên để tổ tiên phù hộ cho con cháu được hưởng phúc lộc. Lại có câu: “ 一命 , 二運 , 三風水 , 四 陰 德 , 五 讀書 ” đọc theo các cụ ta xưa là “Nhất Mệnh, Nhì Vận, Tam Phong Thủy, Tứ Âm Đức, Ngũ khảo thư”. Trong câu này Phong thủy ( cả âm ...

Khi “có của ăn của để” lại do “trăm hoa đua nở”, “người người làm thầy”, “nhà nhà bán sách”,...nên ở đâu cũng thấy bàn về phong thủy, đụng đến cái gì cũng nhờ thầy xem có hợp phong thủy không? Lại do với nhiều trường phái phong thủy khác nhau và nhiều bài viết, sách in tam sao thất bản làm cho Phong thủy trở nên huyền bí và mang màu sắc mê tín dị đoan. Do vậy, mấy ai ( kể cả các “thầy” ) hiểu sâu về phong thủy và biết rằng nó có được sức mạnh vô biên như mọi người mong đợi không? Thực ra, khoa địa lý phong thủy bắt đầu có từ đời nhà Hạ ( 夏朝 , khoảng TK 21- TK16 tCn ), Thương ( 商朝 , khoảng TK17- TK11 tCn ), Chu ( 周朝 , 1122-249 tCn ) nhưng khi đó người ta chỉ biết bói quẻ, chọn đất cư trú hoặc mai táng và gọi các hoạt động Phong Thủy là Tướng Ðịa, Tướng Trạch. Đến đời nhà Tần ( 秦朝 , 221 – 206 tCn ), nhà Hán ( 漢朝 , 206 tCn-220 ) mới xem thêm về thiên văn nhưng thuật phong thủy cũng chưa được giải thích và xem xét một cách tường tận.   Trong số những ngườ...