HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

Người phương Tây coi trọng ngày sinh còn người phương Đông coi trọng ngày mất của tiền nhân và sùng kính các đấng Thần linh vì họ cho rằng có linh hồn nên chú tâm việc thờ cúng, tế lễ. Song hiểu cặn kẽ về việc này để làm đúng xem ra đâu phải dễ! 1. Cho đến nay, tôi chưa tìm thấy tư liệu nào chỉ rõ việc Thờ, Cúng, Lễ, Bái chữ là Tế Lễ (H: 祭禮 , A: The cult and sacrifice , P: Le culte et le sacrifice ) hay Tế tự (H : 祭祀 , A: The cult and sacrifice , P: Le culte et sacrifice ) được bắt đầu từ bao giờ, khởi nguồn từ đâu?. Nhưng trên thế giới người ta đã chứng minh được rằng: Thời cổ đại, dân gian tin và tôn xưng một con vật hay một vật thể, một hiện tượng thiên nhiên để thờ phụng, đó là sự bái vật. Đây chính là ý nghĩa của từ “Totem” [1] , một thuật ngữ có gốc từ ngôn ngữ của người bản địa Châu Mỹ có nghĩa là “động vật, cây cỏ, đồ vật hoặc hiện tượng tự nhiên mà tộc người nguyên thủy coi là biểu tượng thiêng liêng của bộ tộc mình và tin rằng những thứ đó có mối liên hệ siêu tự n...

Nếu chú ý quan sát thì chúng ta có thể thấy rằng trên các ban thờ có đặt ảnh Bố, Mẹ, trong các bức ảnh của đôi uyên ương chuẩn bị cưới chụp đúng kiểu thì người Nam bao giờ cũng ở bên Trái, còn người Nữ ở bên Phải. Trong cuộc sống hàng ngày, “quy ước bất thành văn” là Nam Trái Nữ Phải đã thâm nhập vào tất cả các khía cạnh. Tập tục này có quan hệ vô cùng mật thiết với triết học cổ và tập tục của người xưa cũng như từ chính đặc điểm thể chất, tâm sinh lý của 2 phái. Nhưng “Trái-Phải” là so với cái gì và do đâu lại như vậy không phải ai cũng tỏ tường. 1. Trước hết , cần chú ý rằng: “Trái - Phải” là theo hướng nhìn ra của Từ đường, Nghĩa trang, Sân khấu, Bức ảnh,...tức hướng của đối tượng được đề cập, nó ngược với hướng của người ngoài quan sát. 2. Việc này hình thành trở thành lệ tục từ rất lâu rồi và được giải thích bằng nhiều thuyết như sau: 2.1. Truyền thuyết về muôn loài: Ngày xửa ngày xưa tại núi Côn Lôn 崑崙 có một cục đá lớn đã thọ khí Âm Dương 陰陽  chiếu diệu rất lâ...

1. Đúng ra việc Giỗ Tổ Ngành (Chi) Hai là vào ngày 24 ( có chỗ viết 29 ) tháng 5 ( ngày kị của Tổ phụ Lương Công Tú 梁公秀 ) và do hậu duệ cụ Hợp đảm trách. 2. Tổ Chi Hai 第二支祖 , cụ Lương Công Tú 梁公秀 lấy 4 vợ : - Bà Cả: ĐÀO THỊ CỎN (Nhượng) :  Người cùng làng, trong họ Đào Đăng. Cụ thạo việc, quán xuyến giỏi, không con nhưng rất ghen, không cho chồng lấy vợ lẽ. Tổ tỉ kị ngày 18/2. Tương truyền : Cụ Đồ Thiệu lập kế, cho người nhà ra cày ruộng của cụ Tú và nói rằng: “ anh chị không người nối dõi, ruộng để em làm, không người ngoài họ lấy mất, phí đi ”. Cụ Cỏn ( Nhượng ) biết chuyện, bực quá mới thề rằng: kể cả người ăn kẻ ở, nếu người này có con sẽ lấy làm thiếp cho cụ ông. Ba bà sau đều là tá điền, ngủ với cụ ông sinh con. - Bà Hai: NGUYỄN THỊ DỤNG: 阮氏用 người Đông Am 東庵 , Vĩnh Lại 永賴 ( nay thuộc xã Cổ Am huyện Vĩnh Bảo ). Mất ngày 19/2 . Sinh 1 Nam là Xưng 梁德称 , kị 27/2, sinh 2 Nam là Lương Đức Hợp và  Lương Đức Hoà . - Bà Ba: HÒANG THỊ CHÂU: 黄氏周 người Tôn Lộc, không rõ ng...