HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

Ở Việt Nam phổ biến sử dụng 2 loại lịch là: Âm lịch (H:   陰曆 . A: The lunar calendar , P:   Le calendrier lunaire, dùng trong Cúng Giỗ ) và Dương lịch (H:   陽曆 , A:   The sun calendar , P:   Le calendrier solaire dùng trong giao dịch công ). Hai loại lịch này đều là phép đo thời gian và một năm đều chia ra 12 tháng nhưng cách tính khác nhau. Cụ thể Âm lịch dựa vào chu kỳ mặt Trăng   月 còn Dương lịch dựa vào chu kỳ mặt Trời   日 và Âm lịch có tính chu kỳ ( cyclic ) cứ 60 năm ( một Hoa giáp 六十花甲 ) quay lại tên cũ còn Dương lịch có tính tuyến tính ( linear ) biểu diễn được trên trục số ( đến vô cùng) . Hơn nữa, cách xác định mốc bắt đầu của năm cũng khác nhau nên có sự “vênh” nhau về ngày tháng kết thúc năm. Trong đó năm mới Dương lịch bao giờ cũng đến sớm hơn năm mới Âm lịch gần hoặc hơn 1 tháng, có nghĩa là năm Dương lịch đã hết nhưng năm Âm lịch còn “đi” tiếp !. Chính sự “chồng lấn” ở tháng 1, 2 Dương lịch nên dễ nhầm khi quy đổi tuổi D...

Thế hệ Mẹ, Bà chúng tôi trở về trước  chỉ quanh quẩn trong lũy tre làng  và  có thể không biết chữ, nhưng hầu như đều được giáo dục về “Tam tòng tứ đức” 三從四德 . Chính điều đó đã giúp những người chồng, những đứa con yên tâm học hành, phấn đấu để mà thành đạt và gia đình ấm êm, chứ tổ ấm gia đình không mong manh dễ vỡ như thời @ ngày nay! Quan niệm này, ngày nay bị nhiều người lên án, cho rằng lạc hậu. Nhưng nghiên cứu kỹ và từ thực tế gia đình dòng họ, từ những gia đình xung quanh tôi thấy nhều người chưa hiểu rõ, hiểu đúng về chuẩn mực đó! Chính cái mù mờ đó và chính việc thực hiện sai đã dẫn đến những hệ quả đáng tiếc trong thời hiện đại! 1. Cội nguồn của tư tưởng Do “sơn thủy tương liên, văn hóa tương thông ” 山水相连 , 文化相通  mà nhi ều quan điểm về lối sống của dân Đại Việt  大越  tương tự như bên Hoa Hạ  華夏 .  Quan niệm chi phối quan hệ xã hội, đạo đức lối sống đó do ảnh hưởng của Nho giáo (H: 儒教 , 儒教 , A: Confucianism , P: Confucianisme ) ...