HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

1.      Cái hay CỦA MỘT LỆ TỤC ĐẸP: Người Việt ta có quan niệm rất nhân văn: “Nghĩa tử nghĩa tận” nên dù lúc trước có từ mặt nhau, khi chết vẫn đến thắp cho nhau nén nhang, vái một vái tiễn biệt. Khách đến viếng tang và chia buồn chữ gọi là Điếu khách (H: 弔客 , A: Visitor of condolences , P: Visiteur de condoléances ) cần có lễ vật, thái độ, cách ứng xử phù hợp với phong tục và gia đình tang chủ. Đồng thời, khi đi thăm hỏi nhà có người chết đang làm đám tang thì phải tỏ ra buồn rầu thương tiếc ( Điếu tang tất hữu ai 弔喪必有哀 ), phải có thái độ trang nghiêm, không được cười đùa ồn ào, nói chuyện um sùm. Lễ phúng viếng thường là trầu cau, trà rượu, hương, vàng tiền, hoa quả và nay thường có phong bì đựng tiền đi kèm. Số tiền phúng điếu là tuỳ tâm, tuỳ khả năng người đi viếng và mối thâm giao với tang chủ. Riêng rượu và trái cây do mỗi người sắm một thứ nên gia chủ rất khó sử dụng, gây lãng phí! Nay nhiều tang chủ chuẩn bị vài đĩa quả, rượu để khách đặt phong bì mang ...

Trước kia tôi cứ nghĩ những cuốn TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ mà mình từng say mê, nghiền ngẫm từ trước đến nay là LỊCH SỬ!. Ví dụ ĐÔNG CHI LIỆT QUỐC   東周列國志 của Phùng Mộng Long ( 馮夢龍 , 1574—1646 ), TAM QUỐC DIỄN NGHĨA   三國演義 của La Quán Trung ( 羅貫中 , 1330 – 1400 ?), LÃO GORIOT Le Père Goriot của Ban Zắc ( Honoré de Balzac , 1799–1850 ), CHIẾN TRANH VÀ HÒA BÌNH Война и мир của Lep Nhiconaievich Ton Xtoi ( Лев Николаевич Толстой , 1828-1910 ), HOÀNG LÊ NHẤT THỐNG CHÍ 皇黎一統志 của Ngô Văn gia phái ( 吳家文派 , thế kỷ XVIII - thế kỷ XIX ), … Sau này tới khi hiểu rõ hơn nhiều chuyện, tôi ngộ ra rằng: không phải vậy ! Nhân vật và sự kiện lịch sử trong đó đã được “tiểu thuyết hóa”, nghĩa là có “thêm mắm, thêm muối” qua nhãn quan của người viết, kể cả cuốn SỬ KÝ 史記 nổi danh của Tư Mã Thiên ( 司馬遷 , 145 tCn– 86 tCn ) hay LỊCH SỬ VƯƠNG QUỐC ĐÀNG NGOÀI Histoire du royaume de Tunquin của Cha cố A Lịch Sơn Đắc Lộ ( Alexandre de Rhodes , 1593-1660 )! Hoặc ngay những cuốn Chính sử có trước 1945 mà n...