HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

Hồi cha tôi còn sống, mỗi dịp cũng giỗ nghe người khấn “ Kính cáo cùng Tổ Tiên và các bậc phụ thờ theo Tiên Tổ của Lương Tộc.. .” tôi hiểu rằng “Lương tộc” có nghĩa là “họ Lương” nhưng không biết sao con người lại có họ, sinh ra họ từ bao giờ và để làm gì? 1. Đặt vấn đề :  1.1. Những năm học tại Đại học Quân y, khi học về Sinh vật tôi biết để phân loại sinh vật, các nhà khoa học phân theo các cấp là: Giới ( Regnum ) > Ngành ( Phylum ) > Lớp ( Classis ) > Bộ ( Ordo ) > Họ ( Familia ) > Giống ( với động vật ) hay Chi ( với thực vật ) và Loài ( Species ). Ví như: con vật thân thuộc với người Việt là con trâu thuộc họ Trâu bò ( Bovidae ); cây Lúa, thứ lương thực chính của ta thuộc chi lúa Oryza với hai loài lúa châu Á ( Oryza sativa ), lúa châu Phi ( Oryza glaberrima ) và nằm trong họ Poaceae còn cây Thuốc phiện gieo rắc bao tang thương cho nhân loại thì thuộc họ Anh túc ( Papaveraceae ). Con người là Homo sapiens thuộc họ Hominidae, chi Homo, loài động vật có vú ...

Một cuốn Gia phả soạn cẩn thận, đúng thông lệ, chính xác...sẽ có nhiều ý nghĩa quan trọng không chỉ cho Gia tộc mà cho cả làng xã đất nước. Khi dòng tộc chưa có Gia phả thì mọi chuyện về tổ tiên, truyền thống dòng họ, về từng người, sự việc… chỉ dựa vào ký ức và truyền ngôn rất dễ “ tam sao thất bản ”, dẫn đến dứt hẳn. Dòng họ không có phả, gọi là dòng họ khuyết phả và con cháu trong họ không thể hình dung được để mà phát huy đúng truyền thống tích tụ của tiền nhân trong dòng tộc; khi được thụ hưởng, thừa kế về vật chất ( đất đai, nhà cửa ) hoặc về tinh thần ( tài năng, ngành nghề, bí truyền… ) cũng không hiểu được những thứ mình được thừa hưởng đó do đâu và từ đâu đến do vậy khó bền vững, phát huy được. 1. Khi đã có Gia phả được soạn thảo công phu, xác thực và được giữ cẩn trọng, cập nhật thường xuyên thì sự việc diễn ra trong quá khứ sẽ được lưu giữ chính xác , bền vững và lan truyền xa rộng . 2. Trước hết Gia phả cuốn sách đặc biệt làm tăng lòng hiếu kính, biết ơn củ...

Sau đám cưới cháu Lương Như Quỳnh trong họ ngoài làng nơi gia đình sinh sống rộ lên chuyện bố đưa con gái về nhà chồng ! Chuyện này thực tế ở ta, nhất là nông thôn thấy lạ còn bên “Tây” thì là lẽ đương nhiên. Ở thành phố cũng vậy, còn mấy ai kiêng? Nhưng tại sao có tục này đâu phải ai cũng hiểu. Căn nguyên lệ này có từ thủa xa xưa, cái thời “cha mẹ đặt đâu, con ngồi đấy”, cưới hỏi qua mối lái. Mà đã gọi là bà mối thì bà nào bà ấy mồm cứ dẻo như kẹo. Thế mới có chuỵện: bên nhà gái bà bảo chú rể “kém cái lưng”, nhà gái vốn khá giả nghĩ rằng chú rể “ít lưng vốn” và điều đó thì nhà mình bù chì được nên ưng thuận. Giới thiệu về cô dâu tương lại, bà nói với bên kia rằng cô ta hơi “kém mồm mép”! Những tưởng cô gái ít nói, bà mẹ người con trai hí hửng nghĩ mình đỡ dâu “cãi như chém chả” nên cũng ưng liền!. đám cưới diễn ra suôn sẻ nhưng hoá ra là cảnh: chú rể GÙ vớ cô dâu SỨT MIỆNG!. Bà mối đã thành công, để lại nỗi xót xa khó nói cho hai bên những tưởng đều lừa được nhau và vớ bẫm! ...

DANH SÁCH CON, CHÁU, CHẮT, CHÚT CỤ ĐẶNG THỊ CHỈ ( 1890-1982 ) -*- 6.1- Lương Thị Di - Phạm Văn Kỷ . 6.2- Lương Thị Thị - Nguyễn Văn Tề, Nguyễn Văn Khuể. VII.a. Nguyễn Thị Phường - Phạm Bá Ruân: + Mường- Lý Tài Nguyên. 3 con * Lý Văn Trung- ?? + Miền:- ?? * ?? Quyên + Tiến - Ngạn (được 3 con) . + Quân: mất năm 1991 . + Trường - Tâm được 2 con . + Vinh - Hường 2 con. VII.b. Nguyễn Văn Thanh - Nguyễn Thị Đê + Thắng –Lan. 3 con + Toàn (tử nạn 2000) - Thắm. 1 con + Toản - Nhận . 2 con + Sen - Gần. 3 con + Tuyến - Hợp. 2 con 6.3- LƯƠNG ĐỨC THÂN - Phạm Thị Uyển VII.1.1. LƯƠNG ĐỨC MẾN - Phạm Thị Mến + Huyền Thương- Nguyễn Trọng Sinh. + HẢI THƯƠNG. VII.1.2. LƯƠNG ĐỨC THUỘC - Lữ Thị Nghị + THUẬN – Vân Anh : 1 Trai + HOÀ – Khánh : 1 Trai VII.1.3. Lương Thị Thường – Vũ Văn Hoàn + Hiển . + Hạnh - Hồng : 1 Gái . + Huệ. VII.1.4. LƯƠNG ĐỨC THỨC - Phạm Thị Đào + THẮNG + ĐÌNH. VII.1.5. LƯƠNG ĐỨC THỂ (LUÂN)- Bùi Thị Hợp + Tuyết + Nguyệt + QUẢNG VII.1.6. Lương Thị Lý - Nguyễn Văn Bình + Hiếu + Thảo V...

Soạn Gia phả là việc của Nội tộc, hà cớ vấn ngoại nhân!. Nhưng không phải gia đình, dòng họ nào cũng hội đủ điều kiện làm việc này. Khi soạn ( Tục biên hoặc Chính biên ) cần tránh các khuynh hướng sau: 1. “ Thấy người sang bắt quàng làm họ ”: khi “vấn Tổ tầm Tông” thấy nhân vật lịch sử nào “Dương danh hiển gia” lại gần nơi mình sống liền chép luôn là Viễn tổ, Thuỷ tổ họ mình cho sang, có vẻ thuộc dòng “Cao môn lệnh tộc”. Do vậy mới có chuyện cứ họ Phạm vùng Hải Dương, Hải Phòng đều là hậu duệ cụ Phạm Ngũ lão, họ Lương là con cháu Lương Thế Vinh, họ Vũ là từ Vũ Hồn... 2. Gắn “địa linh ” là nơi khởi nguồn dòng họ, chi phái hay nói là mả phát cũng là cách đề cao vị thế họ nhà mình. Việc này dễ dẫn đến nhầm hay tranh chấp mộ! 3. “ Râu ông nọ cắm cằm bà kia" , nhầm lẫn thế thứ, đời nọ chép sang đời kia, em chép thành anh., anh em thành bố con hay nhầm nhân vật, ví như Lương Vinh nhầm với Lương Thế Vinh. Hoặc những bài thơ, câu đối tổ tiên chép lại từ nguồn khác gán thành di cảo...