HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

“Vái” và “Lạy” là 2 động tác thường gặp khi hành lễ nhưng từ thực tế “điền dã” thấy nhiều kiểu khá “buồn cười” nên thấy vẫn phải chép lại để nhớ, thực thi và lan truyền. 1.Về ngữ nghĩa : Khi có Giỗ, ngày Tết, người Việt thường sắp, bầy hoa quả, nước, rượu, cỗ bàn, chén bát, đũa, thìa, muối, gạo,… lên bàn thờ rồi thắp nhang, đèn, đốt nến, khấn, vái, hay lạy để tỏ lòng hiếu kính, biết ơn, và cầu phúc lành. “Lễ” 禮 chính là khuôn mẫu, là cách bày tỏ kính trong 4 hoạt động cúng tế hệ trọng: Quan ( 冠 , chào mừng đứa bé mới ra đời ), Hôn ( 婚 , lễ thức hôn nhân của gia đình ), Tang ( 喪 , nghi thức tiễn đưa một người về chầu tiên tổ ) và Tế ( 祭 , hình thức tế lễ để tưởng nhớ ông bà tổ tiên ) nhằm thể hiện sự tôn kính. Tuy gồm nhiều cách thể hiện nhưng tựu trung lại có:   Ðứng Bái : ( Vái, Lạy ) đứng làm lễ và tùy theo phong tục tập quán khác nhau mà động tác Bái có khác nhau. Qùy Bái : ( Lạy ) qùy làm lễ nhưng cũng tùy theo phong tục tập quán mà động tác thực hành cũng khác n...

1. Việc “thờ cúng tổ tiên” , nói gì thì nói là bắt nguồn từ việc “thờ trời đất” mà trong Hán tự, chỉ Trời là chữ “Thiên” 天 : gồm có bộ “nhất” 一 và chữ “đại” 大 hàm ý nói lên “Thượng đế là vị lớn duy nhất”, Vua của mọi Vua vì vậy mới có câu: “Thánh bất khả tri” 聖不可知 . Quyền năng siêu nhiên của Thượng đế, cái tác động đến con người hiện đại cảm nhận được mà ngày nay hay nói đến là “Nhân điện” hay “Năng lượng Vũ trụ” rồi “Ngoại cảm”...Do có sự Dị đại ( 异 代   , khác biệt do thời gian ) dị địa ( 异 异 , khác biệt do vùng miền không gian ) nên hay bị QUÊN do vậy nên thi thoảng nhắc lại tí! Nếu Đức tin đặt nó đúng chỗ thì ta tin rằng những tình cảm con người đối với Đấng Tối cao Siêu nhiên sẽ bù đắp những thiếu hụt trong cuộc sống hiện tại và nuôi dưỡng hy vọng cho những gì tốt đẹp ở tương lai, ở cõi vĩnh hằng. “Hoàng Thiên bất phụ hảo Tâm nhân” 皇天不負好心人 mà sống cho thanh thản, mọi việc sẽ hanh thông! Mỗi khi cầu cúng cần mở rộng cửa, thắp đèn trước ( khởi động ), rót nước, rót rượu ...