HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

Long phi ( 龍飛 ) nguyên nghĩa là “rồng bay”   trong thành ngữ “ 龍飛鳳舞 ” ( long phi phượng vũ ) tức “rồng bay phượng múa” chỉ cái đẹp rực rỡ!. Trong một số văn bản ngày xưa, ở dòng ghi niên đại ( năm tạo ra ), thỉnh thoảng có xen vào hai chữ “ 龍飛” ( long phi ). Đây là một mỹ tự được dùng với ý nghĩa tôn kính chỉ thời gian trị vì của vua đương triều. Từ này không chỉ cụ thể một năm nào hay một giai đoạn nào!. Muốn biết năm đó thuộc triều nào thì sau từ “long phi” phải thêm từ chỉ niên hiệu 年號 do từng ông Vua đặt ra cho thời gian chấp chính của mình ( xuất phát từ khẩu hiệu hay phương châm trị vì của vị vua đó ). Sau niên hiệu là số năm thứ mấy của niên hiệu ( thông thường bắt đầu từ ngày đầu năm mới âm lịch ). Ví dụ, trên một văn bản có dòng chữ “ 黎朝萬萬年龍飛景興四十七歲在丙午季春上澣” ( Lê triều vạn vạn niên Long phi Cảnh Hưng tứ thập thất tuế tại Bính Ngọ quý Xuân thượng cán ) cho biết năm tạo văn bản là cuối tháng Ba, mùa Xuân năm Bính Ngọ, niên hiệu Cảnh Hưng thứ 47 ( 1746 ) đời Lê. Từ...

Khi mẫu thân ngày một cao tuổi, dù muốn hay không anh em tôi vẫn phải nghĩ đến việc lo “hậu sự” cho bà. Cũng vì thế mà tôi hay được hầu chuyện các cụ cao niên trong xóm, ở quê với nỗi lo: khi chết con cháu nó đưa đi “thui”. Một số lão nông già, ít chữ, ít giao tiếp với xã hội gọi “hỏa táng” là “thui” và cho rằng như vậy mình sẽ bị “nóng”, người thân,   con cháu còn lại thì “thương người thân” chả dám “đốt”! Điều này do người nọ rỉ tai người kia và “chưa ai chết được hỏa táng rồi lại trở về” mà tả được cảm giác đó nên chả ngã ngũ gì. Nhưng chả lẽ không có lời giải về khoa học cũng như tâm linh? 1.             TỨ TÁNG : Trước khi tìm hiểu về vấn đề này, thiết nghĩ cũng nên ôn lại một số khái niệm liên quan . Những khái niệm này bản thân đã tìm hiểu, có chép lại, lý giải thêm và từng đưa lên trang nhà. Nay không cần nhắc lại. Ở đây chỉ nhấn thêm vài điểm: Táng là thực hiện việc lưu giữ thi hài hoặc hài cốt, tro cốt của...

Đã đến giờ tiến hành Lễ truy điệu cụ NGUYỄN VĂN BÁI. Mời gia đình tang quyến tề tựu và im lặng ở hai bên linh cữu. Xin kính mời các ông, các bà, các quý vị bà con cô bác tập trung về trong tang trường và đứng theo từng lối thành hàng ngang, mời các ông bà trong Ban Lễ tang đứng thành hàng ngang đầu tiên. Trước khi tiến hành Lễ Truy điệu, Ban Tổ chức kính đề nghị tất cả mọi người trong Tang trường, trừ Đội tiêu binh, bỏ mũ nón và những ai có Điện thoại di động xin đưa về chế độ im lặng hoặc rung để đảm bảo tính nghiêm túc của buổi Lễ và thái độ kính quý với người vừa vĩnh biệt chúng ta.   Đề nghị vợ, con, anh em của Vong, bà con trong gia tang nén đau thương, nuốt lời than khóc, giữ trật tự để ban lễ tang tiến hành nghi thức theo kế hoạch! Mở đầu buổi lễ, kính mời Phó Bí thư Thường trực Đảng ủy, Trưởng ban Lễ tang thắp một nén hương! (.........). Cám ơn bà. Xin kính mời đại diện Cấp ủy, Ban Công tác Mặt trận, Chi Hội người Cao tuổi, Chi Hội Cựu Chiến binh, Chi hội Phụ nữ khu D...

Triết học cổ Trung Hoa cho rằng: “âm dương cát hôn hiểu” ( 陰陽割昏曉 , âm dương chia sớm tối ) hay “nhật dĩ kế dạ” ( 日以繼夜 , ban ngày lại tiếp ban đêm ). Một ngày bao gồm “ngày” và “đêm”, như vậy khái niệm một ngày đầy đủ phải là một ngày đêm và đó là khái niệm cơ bản nhất của Lịch 曆法 . Trong phép làm lịch, Âm lịch [1] lấy chu kỳ “Trăng tròn Trăng khuyết” làm đơn vị “tháng” 月 và việc gọi tên ngày ngoài phép đặt tên theo Can Chi còn có cách đặt tên theo con số. Trong đó ngày 15 giữa tháng được gọi là ngày Rằm, Hán tự là Vọng Nhật 望日 , là ngày Mặt Trăng, Mặt Trời đối xứng nhau ở hai cực nên gọi là “Xung đối” ( 衝是 , Opposition ). Khi đó Mặt Trăng ( nửa quay về phía Trái Đất ) nhận đầy đủ ánh sáng từ Mặt Trời, soi chiếu vào mọi tâm hồn con người. Do vậy cổ nhân tin rằng, dưới ảnh hưởng đó, con người trở nên sáng suốt, trong sạch, đẩy lùi được mọi đen tối vẩn đục. Đồng thời ở ngày “Thiên địa mở thông” 天地开通 này, nhờ sự thông suốt của vầng Thái Dương 太陽 , Thái Âm 太陰 mà Thần thánh, Tổ tiên sẽ t...