HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

Đã bao lần đón Tết Táo quân , nhiều bận viết Sớ , soạn Văn khấn ngày cúng Ông Công Ông Táo mà lần nầy vẫn thấy nao nao, vợ con đi chợ sắm vẫn cứ thiếu. Đành lại bổ túc thêm. 1. Tâm linh Việt: Do cư ngụ ở nơi giao thoa giữa hai trong 4 nền văn minh của thế giới cổ đại [1] là  Trung Hoa và Ấn Độ [2] nên người Việt Nam sớm tiế p thu văn hóa nhân loại để biến cải thành bản sắc của mình. Thời sơ sử ( các liên minh bộ lạc được thiết lập ) tín ngưỡng dân gian được hình thành trên cơ sở tín ngưỡng thờ Thần được ảnh hưởng chủ yếu đến từ nền văn minh Ấn Độ cổ đại, khúc xạ qua sắc dân Cổ Mã Lai [3] . Sau này, trong thời kỳ Bắc thuộc ( 北屬時代 , 207 tCn-938) lại ảnh hưởng văn hóa Hoa Hạ 华夏 với  Nho giáo (H: 儒敎 ,   A: Confucianism , P: Confucianisme ) chủ trương trọng người chết như người sống [4] , Phật giáo ( H : 佛敎 , A: Buddhism , P: Bouddhisme ) coi  trọng Tứ ân (H: 四恩 , A: The four favours , P: Les quatre faveurs ), trong đó có “Phụ mẫu ân” 父母恩 nhằm t...

Nhạc mẫu tôi mất lúc 23 giờ 25 phút ngày 19 / 12 /2013 tức là ngày 17  tháng 11 năm Quý Tị, hưởng thọ 94 tuổi. Đúng ra thì việc cúng Cơm hằng ngày, cúng Tuần thường, Tuần Tứ Cửu, Tốt khốc, giỗ đầu không phải xem ngày, cứ tính số ngày mà thực hiện. Nhưng vì là cuối năm, 49 ngày gối sang năm mới và năm Giáp Ngọ lại nhuận nên có mấy việc phải thống nhất. - Lễ ba ngày ( 三虞 , lễ tế ngu ) thực hiện ngay hôm rước vong từ Mộ về. - Cúng cơm hằng ngày ( 朝夕面, Triêu tịch diện ) trong vòng 100 ngày do vợ chồng Cửu thực hiện: một bát cơm úp, một vài món ăn bình thường, thường là tinh khiết, không đòi hỏi cầu kỳ, có thể lưng cơm, đĩa muối. Thắp hương xong, dựng đôi đũa vào giữa bát cơm, có rượu thì rót chén rượu. Khấn vái xong rót chén nước, đặt mồi thuốc ( sinh thời Mẹ hút thuốc ). - Theo phong tục, ngày 24/12 ( 22 âm ) làm “lễ mở cửa mả ”: sửa sang mộ cao ráo, đắp cỏ xung quanh làm rãnh thoát nước, chặt bỏ cây bụi chung quanh để phòng rễ mọc lan, xuyên vào mộ, chọc thủ...

               Trong thời cái ăn cái mặc không còn mấy vấn đề quá phải lo thì mọi thủ tục, nhất là tâm linh trở nên quan trọng hơn bao giờ hết. Mỗi khi cha già mẹ héo, con cháu lo đủ việc trong đó có việc sắm lễ. Có người hướng dẫn chi tiết thì đỡ bằng không chỉ nói chuẩn bị cho cái lễ là mấy chị em lại quay ra hỏi nhau bởi mỗi nơi, mỗi người, mỗi thầy phán một kiểu. Chép lại đồ lễ cần sắm cho mỗi lễ ( xin đất, liệm và phát tang, tạ mộ, cúng tuần… ) để con cháu trong họ nhớ, dựa vào đó chuẩn bị. 1. Lễ XIN ĐẤT LẬP MỘ - 01 miếng thịt Lợn (0,5 kg) luộc chín, 01 đĩa Xôi trắng, - 01 chai Rượu trắng, 01 chai Nước lã, - 01 cái Cốc, 03 cái Ly, 03 cốc Nến, - 01 Đĩa đựng gạo, 01 Đĩa đựng muối, - 05 bông Hoa cắm trong lọ nhỏ, 01 đĩa đựng Bánh Kẹo, 01 đĩa Quả, - 03 Thẻ hương, 01 đinh Tiền, 01 đinh Vàng, - 03 lá Trầu, 03 quả Cau, 01 bao Thuốc lá, - 01 Đĩa xin đài, 01 Chiếu làm lễ. 2. Lễ TẠ MỘ - 01 con Gà giò luộc chín, - Như ...

Thủa nhỏ thường được nghe bà nói về “nhà Tổ”. Nhỉnh hơn chút ít đã đôi lần ( còn nhớ ) được theo bố đến “Từ đường” dự cúng Tổ. Lớn lên và mãi sau này tôi mới thực sự hiểu ý nghĩa linh thiêng của ngôi nhà đặc biệt này. Sau buổi sơ sử mà tín ngưỡng dân gian được hình thành trên cơ sở tín ngưỡng thờ Thần, nước ta chịu ảnh hưởng của Nho giáo (H: 儒敎 ,   A: Confucianism , P: Confucianisme ), Phật giáo ( H : 佛敎 , A: Buddhism , P: Bouddhisme ) và Lão giáo (H: 老敎 , A: Taoism , P: Taoisme ). Nho giáo chủ trương trọng người chết như người sống [1] ; Phật  giáo   coi  trọng Tứ ân (H: 四恩 , A: The four favours , P: Les quatre faveurs ), trong đó có “Phụ mẫu ân” 父母恩 nhằm trợ duyên cho ông bà, cha mẹ tu tập theo Phật cho vong linh được siêu thoát, tái sinh còn Lão giáo lại mong người chết mau về với cõi Tiên, cõi Trời. Vì vậy trong các vùng đất Việt, nhất là ở miền Bắc, thường có nhiều nơi thờ tự tín ngưỡng với những tên gọi khác nhau. Đó là : Đình là nơi ...

       Bức tranh mừng Song thân Đại thọ tuổi 90 do một anh bạn nhờ tư vấn: Mẫu Ban đầu:   Mẫu Lần 2:   Mẫu Lần 3:  (Đổi chữ Hán trong Câu đối sang dạng Phồn thể cho sang trọng và đưa ra ngoài cho dễ nhìn); Mẫu Lần 4:  (Đổi chữ Hán trong Câu đối sang dạng Phồn thể, thêm chùm tia cho sang trọng, đưa ra ngoài cho dễ nhìn và sửa thơ); Mẫu Lần 5:  Chính thức, có thêm ảnh Đại gia đình;

Bà tôi họ Đặng xóm trong, Chắt chiu trọn nghĩa, long đong cả đời. Nhập vào Lương tộc xóm ngoài [1] , Cũng trong lệ tục cái thời “đổi dâu” [2] . “Thêm thân” vốn chửa thấy đâu, Mà bao oan trái đổ đầu tóc xanh [3] . * Cũng là “bà Lý” có danh, Mà ăn chẳng đủ, áo lành cũng không. Còng lưng trả nợ thay chồng, Bởi chưng cụ Lý cảm thông dân nghèo [4] . Vượt lên, tan hợp mấy keo, Lỡ cơ cứu giúp, đói nghèo hỏi han. * Con đầu hương tắt khói tan [5] , Gái hai đôi nhịp vẫn hoàn đơn côi [6] . Giữa mùa diều vắt lưng trời, Chồng đi bỏ lại bốn người con thơ [7] . * Vườn không, ruộng ít, đất chua, Tảo tần, xáo xén bốn mùa cưu mang [8] . Chung tay việc họ, việc làng, Nổi danh chịu khó, dịu dàng yêu thương. Từ Rươi, Cói [9] , Thóc làng Hương, Gái trai phương trưởng bà nương bóng Thiền [10] . * Nhưng trời chẳng để cho yên, Lại cùng con cháu lên biên mở làng [11] . Rét rừng, nắng lũng, mưa ngàn, Đói ăn, thiếu muối ngổn ngang trăm bề. Động viên c...