HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

          Cũng như trong xã hội, biểu trưng của một cơ quan, tổ chức, doanh nghiệp rất có ý nghĩa, trong đời sống họ tộc hàng ngày có rất nhiều việc cần đến Tộc huy và Tộc ấn. Nhưng xem ra vấn đề này chưa được các dòng họ mấy quan tâm. 1.      Hiểu biết về Tộc huy, Tộc ấn:          Chúng ta đều biết mỗi quốc gia đều có biểu trưng riêng mà biểu tượng cao nhất của quốc gia đó là:   Qu ố c huy (A: National emblem , P: Emblème national , H: 國徽 ) l à m ộ t bi ể u t ượ ng th ể hi ệ n ch ế độ , hình ả nh đặ c tr ư ng c ủ a qu ố c gia đ ó và th ườ ng đượ c s ử d ụ ng trên các ấ n ph ẩ m qu ố c gia nh ư ti ề n t ệ , h ộ chi ế u, gi ấ y t ờ ,...; Quốc kỳ (A: National flag , P: Drapeau national , H: 國旗 ) là một lá cờ biểu tr ư ng cho một quốc gia còn Quốc ca là một bài hát ái quốc kh ơ i gợi và tán d ươ ng lịch sử, truyền thống và đ ấu tranh của nhân dân quốc gia đ ó, đư ...

Biển hiệu này do tôi thiết kế Hải Phòng quê tôi, ngoài giọng nói đặc trưng mà người ngoài dễ nhận ra khi phát âm các từ “quá”, “có”,...; nói “bảo” thành “bẩu”, “ổi” ra “ủi”, “hào” nên “hầu”...; gọi chị gái bố bằng “cô”, anh mẹ bằng “cậu”,...còn có cách phát âm khá “đặc sản” nữa là “nói ngọng” mà chủ yếu là lẫn lộn l/n, tr/ch, d/r/gi...nhiều khi nghe “vui tai”, “vô thưởng vô phạt” nhưng lắm lúc rất tai hại! Đắn đo mãi tôi mới dám chép, biên tập lại và đưa chuyện này lên đây. Có gì sai quấy, phạm húy mong quê hương và quan viên họ đại xá. 1. Thực tế việc nói ngọng quê nhà:   Chuyện “nói ngọng” quê tôi chưa biết có từ bao giờ nhưng ngay trong Gia phả được soạn từ hơn 100 năm trước ( nay còn bản phiên âm chữ Hán ) đã có sự sai biệt giữa các ngành khi chép tên các cụ do “ngọng” mà ra. Ví dụ tên Thượng tổ tỷ trong bản do phụ thân tôi để lại ghi tên cụ là Nguyễn Thị Lã, bản bên Lương Hoàn ghi là Nguyễn Thị Nữ. Theo tôi đây không phải 2 người và cũng không phải nhầm chữ 呂 ( Lữ ...

Cận cảnh Mộ Tổ họ Lương xã Chiến Thắng Trên thế giới vốn có nhiều hình thức táng người chết khác nhau, như: Hỏa táng 火葬 , Thủy táng 水葬 , Thổ táng 土葬 , Không táng 空葬 , Điểu táng 鳥葬 …gần đây là Điện táng 電葬 …Nhưng người Việt ở miền Bắc, đến bây giờ chủ yếu là Thổ táng. Lúc mới mất, thi thể đặt trong quan tài bằng gỗ, chôn dưới Mả đất gọi là hung   táng 凶葬 , 3 năm sau cải táng đặt xương trong Tiểu sành rồi đắp hay xây Mộ, tức Cát táng 吉葬 . Mộ phần của cha mẹ đã quá cố là mối quan tâm của con cái trong gia đình còn mộ phần của người sinh ra một dòng họ là mối quan tâm của tất cả mọi thành viên trong gia tộc đó. 1. Mộ phần và việc xây mộ: Nơi mộ phần 墓墳 an táng người đã mất được gọi là âm trạch 阴宅 , từ xưa tới nay nó luôn được người phương Đông coi trọng. Nhà Tần ( 秦 , 248-207 tCn ) gọi mả vua là “sơn” 山 sang nhà Hán ( 漢 , 206 tCn -8 ) gọi là “lăng” 陵 .   Dân gian gọi nấm đất đắp cho thi xác người vừa mất là “mả” còn nơi cát táng là “mộ” 墓 , do vậy nơi chôn cất đông ...