Văn khấn CÚNG CƠM trong Triêu Tịch diện

Theo sách THỌ MAI GIA LỄ (còn gọi là Thọ Mai Chi lễ), cẩm nang nghi thức cổ truyền Việt Nam do danh sĩ Hồ Sỹ Tân (1690 – 1760, Tiến sĩ Nho học, quê làng Hoàn Hậu (sau này là xã Quỳnh Đôi), huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An, đỗ Tiến sĩ năm khoa Tân Sửu 1721, niên hiệu Bảo Thái đời vua Lê Dụ Tông, làm quan đến chức Hàn lâm Thị chế) biên soạn vào thế kỷ 18. Bộ sách này quy định chuẩn mực về tang lễ, cưới hỏi và cúng giỗ, được áp dụng sâu rộng trong phong tục dân gian từ Bắc chí Nam dựa trên tinh thần đạo hiếu và nếp nhà, đến nay vẫn được áp dụng phổ biến trong các nghi lễ gia đình, tất nhiên đã được chắt lọc hoặc điều chỉnh để phù hợp hơn với nếp sống hiện đại.thì sau khi người thân mất, gia đình còn phải cúng cơm đúng 100 ngày nữa (Chữ là Triêu tịch diện). Văn cúng đại để như sau: 

Nam mô A di đà Phật (3 lần)

- Con lạy chín phương Trời, năm phương Đất, Chư phật mười phương;

- Con lạy Đức Đương cảnh Thành hoàng chư vị Đại vương;

- Con kính lạy ngài Đông trù Tư mệnh Táo phủ Thần quân xứ này;

- Con kính lạy:

+ Tằng tổ khảo Lương Đức  Trinh, Tổ tỉ Nguyễn Thị Lễ;

 + Tổ khảo Lương Đức  Trính; Tổ tỉ Đặng Thị Chỉ;

 + Hiển khảo Lương Đức  Thân;

+ Cùng các bậc phụ thờ theo Tiên tổ của Lương Đức  tộc,

Hôm nay là thứ  ngày…. tháng ……. năm 2026

Con trai là Lương Đức  Mến, tại gia từ ở xóm An Phong, thôn An Hồ, xã Xuân Quang, tỉnh Lào Cai,

theo ủy quyền của toàn thể anh chị em con cháu trong gia đình kính lạy.

Nay nhân lễ cúng cơm trong trăm ngày theo nghi lễ cổ truyền.

Kính dâng lễ mọn biểu lộ lòng thành.

Trước linh vị của: Hiển tỉ Phạm Thị Uyển chân linh.

Xin kính cẩn trình thưa rằng:

Than ôi!

Thương nhớ Mẫu thân, bỏ về cõi thọ

Gót thừa vân, nghĩ đã xa khơi;

Lòng ái nhật, nghĩ càng tủi hổ.

Lưng cơm bát nước, miếng trân cam, tỏ dạ kính thành;

Sớm rượu trưa trà, đạo thần hôn, giữ lòng ái mộ.

Ngậm ngùi, hồn phách biết về đâu;

Tưởng tượng bóng hình còn mãi đó.

Ôi! Thương ôi!

Chúng con lễ bạc tâm thành, cúi xin được phù hộ độ trì.

Nam mô a di Đà Phật (3 lần)