BÀ NGOẠI CỦA CÁC CON TÔI

Về mặt chữ nghĩa thì Bà Ngoại (H: 外祖母, A: Grandmother, P: Grand-mère) của các con là mẹ (mẹ đẻ hoặc mẹ nuôi, mẹ đỡ đầu...) của mẹ mình. Tức mẹ vợ (H: 岳母, A: Mother-in-law, P: Belle-mère) của ta.

Về mặt “máu mủ” thì bà ngoại có mối liên hệ gần gũi hơn với các cháu vì bà sinh ra những người mẹ, rồi người mẹ mới sinh ra các cháu lại có nhiều khả năng giúp đỡ con mình sau khi sinh em bé, do đó có sự gắn kết sớm với cháu (trông giữ, chăm sóc và đưa trẻ đến trường tiểu học).

Về mặt sinh học, bà ngoại có 25% nhiễm sắc thể X liên quan đến cả cháu trai và cháu gái, trong khi bà nội chuyển một trong những nhiễm sắc thể X của họ cho cháu gái (50%), chứ không phải cho cháu trai (0%). Như vật, các cháu gắn bó với bà ngoại thông qua gen. Tất nhiên, cả bố mẹ đều đóng góp 50% yếu tố di truyền phôi để bào thai phát triển, nhưng bào thai phải nhận được sự nuôi dưỡng từ người mẹ khi sự tham gia của người bố (giao hợp) đã kết thúc.

Mẹ vợ tôi là dân Đạo gốc (Thiên Chúa giáo, H : 天主敎 (公敎), A: The Christianism (Catholicism), P: Le Christianisme (Catholicisme)) ở Lệ Thủy, Trác Văn, Duy Tiên, Hà Nam 卓文社邐水村 họ Đỗ 杜姓. Nhưng xa quê lâu, Đạo thì mất, Đời lại không theo nên không nhớ cầu Kinh mà cũng chẳng hay niệm Phật! Viết đến đây tôi nhớ lại rằng hôm chị gái mẹ vợ tôi là Maria Đỗ Thị Phường “về với Chúa” ngày 24/9/2015 tức 12/8/Ất Mùi tôi lần đầu “mục kích sở thị” một đám ma của Công giáo, khá bài bản!

Đại tôn Đỗ tộc gốc hay xuất phát từ Trác Văn, Lệ Thủy  cũng chưa tìm thấy tư liệu chi tiết về Thủy tổ 始祖 và bậc Tiên tổ 先祖 khai sinh ra dòng họ. Quan viên Chi họ biết rõ trong 5 đời và đồng tâm suy tôn Cụ Đỗ Hai Hường là Đệ Nhất đại tổ (第一代祖, Đời thứ Nhất), các vị  ở các thế hệ tiếp theo là Đệ Nhị đại Tổ (第二代祖, Đời thứ Hai), Đệ Tam đại Tổ (第三代祖, Đời thứ Ba),…và Nhạc mẫu tôi thuộc đời thứ 3.

Cụ đông anh em (tổng cộng 11 anh chị em) nhưng mỗi người một nơi. Bên trên có: Đỗ Thị Hưng (Háu, 1924-1992, Gia Lai), Đỗ Văn Huân (1926-1946, khiếm tự), Đỗ Thị Phố (1927-2015 (24/9 tức 12/8 Ất Mùi); bên dưới có: Đỗ Thị Tình (?-?), Đỗ Thị Nhưng (? – 2015 tức 20/6 Ất Mùi, Lào Cai), Đỗ Văn Long (1934-2008 (24/3 tức 17/2 Mậu Tý), Đỗ Văn Hạnh (Khuôn, 1936-2021 (28/3 tức 16/2 Tân Sửu, ở Đoan Hùng, năm 1998 có lên Lào Cai chơi), Đỗ Văn Ước (1920-1937), Đỗ Văn Phụng (1930-1986), Đỗ Thị Bối (?-?).

Bản thân cụ, tôi thấy  ít đi chơi; Dì Cử (Nhưng) là người gần nhất  ở Trang Mường, cùng xã Gia Phú huyện Bảo Thắng khi xưa nhưng từ 2020 đã thuộc xã Thống Nhất của tf Lào Cai cũng thấy ít lại qua. Có lẽ do đặc tính này nên tuy có tới 7 con nhưng khi các con dâu, con gái “vượt cạn” thì cụ cũng chả mấy quan tâm bằng hành động. Cụ cũng chưa chăm, trông cháu nào, cả nội đến ngoại !.

Sau khi chống chết, ở với con thứ là Phạm Văn Cửu (Đảm). Giữa năm 2013 cụ trở bệnh nặng; đã được các con cháu, các y, bác sĩ, nhân viên y tế ở Trạm xá xã, Bệnh viện tỉnh tận tình chăm sóc, cứu chữa. Sau gần 1 tháng nằm điều trị tại Bệnh viện Đa khoa tỉnh cụ đã trở về Xuân Tư, Gia Phú. Cụ ông là Phạm Văn Hường, quê gốc Xóm 8 (nay là thôn 4), xã Chính Lý, huyện Lý Nhân, mất sáng Thứ Hai ngày 23/9/1996, tức Thu phân ngày 11 tháng Tám năm Bính Tý, cải táng ngày 15/12/2000, tức 20 tháng mười Một Canh Thìn.

Do tuổi cao, sức yếu, từ đầu tháng này cụ lại trở bệnh và vào lúc 23 giờ 25 phút ngày 19/12/2013 tức là ngày 17  tháng 11 năm Quý Tị qua đời sau một cơn đau đột ngột.

Thứ Hai ngày 13/12/2021, tức ngày 10/11 Tân Sửu con cháu cải táng sau đó đưa di cốt cụ về Phạm tộc Mộ viên nằm gần cụ ông.

Vào thứ Hai, ngày 20/12/2021 nhằm ngày 17 tháng 11 Tân Sửu, đúng dịp tưởng niệm lần thứ 8 ngày tạ thế của Cụ, con cháu đưa Hương linh của cụ lên Ban thờ Phạm tộc, với di ảnh của Cụ sát di ảnh Cụ Ông đặt tại nhà Dâu trưởng (Trưởng Nam đã mất Thứ Ba ngày 01/12/1998, tức là ngày 13 tháng 10 năm Mậu Dần, cải táng 22/12/2004 tức 11/11/Giáp Thân) và Đích tôn của cụ ở thôn Xuân Tư, xã Gia Phú.

Các con của Cụ có 3 NAM, 4 Nữ là : HỒNG (Đã mất, Thao), Cậy (PHAN), Mến (MẾN, là tôi), MẠNH (Mỳ), Tám (BÁN, đã mất), CỬU (Đảm), Bình (THỌ) .

- Lương Đức Mến, 10/12/2022 tức 17/Một Nhâm Dần-