HỌ LƯƠNG ĐỨC Ở LÀO CAI

Xa quê, chạnh nhớ đủ điều: Cói, Rươi, mắm cáy, cánh diều, bờ đê. Lại nhớ những nét chân quê: Tên gọi thân thuộc sao nghe khác người. * Hà Nội muốn về quê tôi. Phải đi qua đoạn Cầu CHUI, chớ vòng. * Chùa lớn ngả bóng rêu phong, Mà gọi Chùa VẼ chạnh lòng thợ xây. Dòng sông xuôi ngược hàng ngày, Lại là Sông CẤM hỏi thầy tính sao? Vẫn thông nhưng gọi Cầu RÀO, Ai qua cũng đón, ai vào chẳng ngăn. Qua rồi cái thủa khó khăn, Mà sao Cầu ĐẤT vẫn quằn xe đi? Trong chợ nào thiếu thứ chi, Lại gọi Chợ SẮT còn gì là oai? Cát quê tôi có CÁT DÀI, Chắc do ĐA ĐỘ bồi hoài mà nên ?. TIÊN LÃNG là quên trước tiên. Nhưng lại là xứ đậm duyên thuốc Lào. Đây rồi bến cũ QUÝ CAO, Cầu thong dong vượt vui nào vui hơn! Lần tìm mua vó VÂN ĐỒN, Nhớ câu ca cũ mà hồn vẩn vơ! HÒN DẤU có tự bao giờ, Mà sao hiển hiện đợi chờ khách thăm! CÁT BÀ ngoài biển xa xăm, Chờ Ông chẳng gặp sủi tăm dỗi hờn. Đồ thật lại bảo ĐỒ SƠN, Để đau lòng khách, nỗi buồn thêm tăng. * Ba Mươi CẦU NGUYỆT vắng Trăng, Dệt nên nỗi nhớ chị Hằng tươi ...

Giáo sư Tiến sĩ Lương Phương Hậu Hôm nay, chúng ta kỷ niệm ngày sinh trạng nguyên Lương Thế Vinh. Theo những lời bình của thiên hạ, thì Lương Thế Vinh của chúng ta có khá nhiều cái nhất : - Là trạng nguyên tài hoa, có danh vọng bậc nhất, như lời Lê Quý Đôn nhận xét trong "Đại Việt sử ký tòan thư". - Là trạng nguyên đa tài nhất trong tất cả các vị trạng nguyên của nước ta từ năm 1247 đến 1736 ( Theo đánh giá của tác giả cuốn Danh nhân Hà Nội và cuốn "46 vị Trạng Nguyên Việt Nam" , NXB Quân Đội Nhân Dân, 2009 ); - Là nhà tóan học lỗi lạc đầu tiên của đất nước, người soạn giáo trình Toán học đầu tiên ở Việt Nam, như giới Tóan học Việt Nam nhận định. - Là một cận thần thân tín nhất, một cố vấn tâm phúc nhất của Lê Thánh Tông, vị vua sinh và mất đều sau cụ Trạng đúng 1 năm. Với sự cố vấn tòan diện của Lương Thế Vinh, vị Hoàng đế này đã có 1 sự nghiệp vẻ vang, gắn liền với giai đoạn cường thịnh của Việt Nam nửa cuối thế kỷ 15, là người khởi xướng bộ luật Hồng Đức...

Quang cảnh Hội thảo ( Ảnh: Lương Thị Huyền Thương ) Hội thảo khoa học nhân dịp Kỷ niệm 570 năm ngày sinh Trạng nguyên Lương Thế Vinh ( 1441-2011 ) đã được tổ chức trọng thể tại Văn miếu-Quốc tử giám Hà Nội. Nhận ủy quyền của tôi, Lương Thị Huyền Thương cùng chồng đến dự và đã kịp thời đưa tin, ảnh lên Blog mình. Sáng nay, tôi vừa nhận email anh Lương Đức Kỳ, chủ Gia trang Lèn Dặm kèm bài Tổng kết Hội thảo của Chủ tịch Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam GS NGND VS Phan Huy Lê. Sau đây là nguyên văn bài do anh Kỳ gửi: BẢN TỔNG KẾT HỘI THẢO : “TRẠNG NGUYÊN LƯƠNG THẾ VINH – THÂN THẾ VÀ SỰ NGHIỆP” DO HỘI KHOA HỌC LỊCH SỬ VIỆT NAM và BAN LIÊN LẠC HỌ LƯƠNG VIỆT NAM PHỐI HỢP TỔ CHỨC NHÂN KỶ NIÊM 570 NĂM NGÀY SINH CỦA NGÀI ( 1441 – 2011 ) Tại VĂN MIẾU QUỐC TỬ GIÁM HÀ NỘI – ngày 28/8/2011 GS NGND VS PHAN HUY LÊ CHỦ TỊCH HỘI KHOA HỌC LỊCH SỬ VIỆT NAM Nhân dịp kỷ niệm 570 năm, ngày sinh trang nguyên Lương Thế Vinh ( 1441- 2011 ), Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam và ...

Giấy mời dự Hội thảo Thư của BTC

Hồi nhỏ, khi còn ở quê ( trước 2/1964 ) thấy bà tôi thường nhắc “Mỗi tháng, hai ngày sóc vọng phải thắp hương cho các cụ tại nhà và bà lên chùa” tôi chẳng hiểu như thế nào. Sau này, khi tìm hiểu về phép đo thời gian, về tâm linh mới dần vỡ vạc ra đôi điều và thấy rất bổ ích. Trong phép làm lịch , Lịch thư (H: 曆書, A: Almanac , P: Almanach ), hiện nay phổ biến là Dương lịch (陽曆, The sun calendar/Le calendrier solaire ) và Âm lịch (陰曆, lunar calendar/ Le calendrier lunaire ). Trong đó việc Cúng, Giỗ, xem ngày chọn giờ lại phải dựa vào âm lịch. Âm lịch chúng ta đang dùng thực chất là Âm Dương lịch 陰陽曆 hay Âm Dương Hợp lịch (陰陽合歷, Lunisolar calendar ) bởi nó dựa vào chuyển động tương đối của Mặt Trời, Mặt Trăng đối với Trái Đất và gắn bó Thái âm (太陰, Mặt Trăng ) với Thái dương (太陽, Mặt trời). Lịch này làm ra cốt phục vụ việc trồng cấy của nông dân phương Đông nên còn gọi là “Nông lịch” 農歷. Âm lịch chia thời gian ra làm Hoa Giáp 花甲, Giáp 甲, Năm 年, Tháng 月, Ngày 日, Giờ 時. Trong đó, khái n...

Chúng ta, nhất là những người theo hay chịu ảnh hưởng của đạo Phật thường cảm thấy linh thiêng với ngày Rằm, nhất là Rằm tháng Giêng và Rằm tháng Bẩy .Tìm hiểu về phép đo thời gian, về tâm linh sẽ dần vỡ vạc ra đôi điều và thấy rất bổ ích. Triết học cổ Trung Hoa cho rằng: “âm dương cát hôn hiểu” (陰陽割昏曉, âm dương chia sớm tối ) hay “nhật dĩ kế dạ” (日以繼夜, ban ngày lại tiếp ban đêm ). Một ngày bao gồm ngày và đêm, như vậy khái niệm một ngày đầy đủ phải là một ngày đêm và đó là khái niệm cơ bản nhất của Lịch 曆法. Đã biết Âm lịch lấy chu kỳ "Trăng tròn Trăng khuyết" làm đơn vị "tháng" 月 và việc gọi tên ngày ngoài phép đặt tên theo Can Chi còn có cách đặt tên theo con số. Trong đó ngày 15 giữa tháng được gọi là ngày Rằm, Hán tự là Vọng Nhật 望日, là ngày Mặt Trăng, Mặt Trời đối xứng nhau ở hai cực nên gọi là “Xung đối” (衝是, Opposition ). Khi đó Mặt Trăng ( nửa quay về phía Trái Đất ) nhận đầy đủ ánh sáng từ Mặt Trời, soi chiếu vào mọi tâm hồn con người. Do vậy cổ nhân t...

Trong những bài viết về Nguyên nhân tục đốt vàng mã và ngày Rằm tháng Bẩy thì bài viết xưa và hay nhất tôi biết được là bài của Hòa thượng Tố Liên ( Nguyễn Thanh Lai, 1903-1977 ) đăng lại trên một trang mạng. NGUYÊN VĂN BÀI VIẾT NHƯ SAU: Tục chôn người chết nước Tàu về đời thượng cổ, một khi có người chết cứ để thế đem chôn, không quan ván, lại cũng không khanh phần mộ chi cả. Đến đời vua Hoàng đế (2679trCN) cho rằng con cháu đối với ông bà cha mẹ trong việc mai táng cẩu thả như thế là thiếu bổn phận, mới sai ông Xích Xương sáng chế ra quan, quách để chôn cất. Trải qua đời Hoàng đế đến đời Đường Ngu, cái tục lệ chôn cất người chết chỉ có thế thôi. Nối Nhà Ngu là nhà Hạ (2205 tr CN) người tàu mới bắt đầu dùng đất sét nặn thành mâm bát dùng tre gỗ là nhạc khí như chuông khánh, đàn sáo… để đem theo người chết. Các đồ vật đó được gọi là minh khí, hoặc gọi là quí khí, tức các đồ vật được đem chôn theo cho thần hồn người chết dùng ở âm phủ. Lễ nhạc đối với người chết bắt đầu có từ đó. Rồi...